Historia

SJ: ¿Es que existirán vicios en esas miradas sobre el Apóstol que han venido sucediéndose a lo largo del tiempo?

“En ocasiones se nos presenta a un Martí preestablecido, encartonado, que se ha quedado endécadas anteriores. Y nos hace falta un Martí que siga siendo contemporáneo lo cual de por sí él es, pero nos pudiera estar llegando desde algunos espacios de la manera opuesta, o al menos de una forma tradicional”.

SJ: ¿Qué obstáculos emergen de ese proceso de actualización o, lo que pudiera ser igual, cuáles retos le plantea el “día a día” al MJM?

“Existen retos más allá del movimiento. Uno sería el estudio: los métodos de enseñanza tienen que transformarse, corresponder con las exigencias. Quizá la utilización de las nuevas tecnologías de la información y las comunicaciones, el uso del audiovisual bien pensado, con una intención marcada, podría ayudar a llegar con un poco más de frescura y atractivo al pensamiento, la vida y la obra de Martí.

“En cambio, más que todo debe potenciarse el ‘electivismo’ en la enseñanza. Hay que enseñar a elegir, a ‘seleccionar para integrar’. Eso es un principio que nos enseñaron los padres fundadores de la escuela cubana de pensamiento y que nuestros centros tienen que seguir trabajando con fuerza: brindarles a los jóvenes las herramientas para poder enfrentar cualquier situación o  fenómeno”.

“¿Cómo enseñamos a Martí hoy a la juventud? En lo personal, pienso que a Martí no “se enseña”, sino que se le descubre, pero hay que ENSEÑAR A DESCUBRIRLO, enseñar a hurgar en Martí”.

SJ: Varios esquemas relacionados con la enseñanza de la Historia, repercuten negativamente en esto que mencionas…

“La clave está en construir un Martí más integral, en todas sus dimensiones y aristas posibles. Un Martí que por sí solo no sea un pedestal, un monumento de piedra ni de mármol; porque fue un hombre con cualidades y limitaciones propias de su época. Ese es el Martí que necesitamos: el Martí humano. Tiene que ser un Martí de quien sintamos la necesidad de que nos acompañe.

“Ciertamente debemos oxigenar la actividad del movimiento, como mismo exigimos oxigenar nuestros métodos de enseñanza: instalarnos en las redes sociales, trabajar más el medio audiovisual; no podemos seguir promoviendo actividades con pegatinas en un mural”.

SJ: Existe, además, un desinterés contemporáneo y universal por la Historia, que influye en la visión sobre determinados paradigmas o figuras…

“Ahí aparece otro reto: cómo somos capaces de preservar la IDENTIDAD, con un sentido de la UNIVERSALIDAD. Decía Martí: ‘Insértense en nuestras repúblicas el mundo, pero el tronco tiene que ser el de nuestras repúblicas’.   

“En esa conexión de identidad y universalidad se inserta la labor del MJM. Debemos asumirnos como ese sector juvenil, esa nueva generación que aboga por la unidad y la integración del continente, pero desde la dimensión de Cuba.

“Por ese camino los problemas relacionados con la cultura nacional nos imponen otros desafíos. El MJM no puede estar ajeno a las problemáticas culturales de nuestro país. Y eso va unido con el tema de la identidad, con el tema de las raíces: ¿dónde están esos valores de la cultura cubana?

“No creo que se hayan perdido. Mientras exista alguien que los promueva, están vivos. Los valores existen, lo que quizá se encuentren guardados en una gaveta. Nos toca abrir esa gaveta y no una “caja de Pandora”.

SJ: Perdura el esquema que ve a los jóvenes como victimarios absolutos del presente o, al menos, entidad en la que impacta con mayor fuerza la crisis de valores. ¿Cuáles aspectos de la vida y el pensamiento de Martí tienen en ellos una manifestación evidente y de cuáles se siente una marcada carencia? 

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