Cuba joven

Maikel Colón Pichardo (1982) no se molestaría  porque dijésemos que conversamos con “un negro”, sin embargo, llamaríamos la atención del lector: en otro caso no solemos indicar que hablamos con “un blanco”. Él es un joven historiador, sincero, creativo. En sus trabajos periodísticos y de investigación, cruza las categorías de género, masculinidad, raza, racismo, discriminación racial y estereotipos, por eso le pedimos la entrevista.

SJ: ¿Qué es la afrodescendencia?

“Resulta complicado dar una definición. Si en otros sitios la epopeya de las luchas por los derechos de los negros se ligó al adjetivo gentilicio, los ‘afrodescendientes norteamericanos’, los ‘afrodescendientes brasileños, colombianos o ecuatorianos’, nuestra idea de nación siempre antepuso las necesidades patrias: ‘Nada pedir como negro’, dijo Antonio Maceo, ‘todo como cubano’”.

SJ: ¿Significa que no es afrodescendiente?

 “Nuestros procesos soslayaron el concepto. Luchadores negros que combatieron la discriminación racial, religiosa, política o social en el país se resistieron a pensarse como tales. Fue notorio que en sus proyectos de emancipación, en general obviaran resaltar el nexo con sus ancestros africanos”.

SJ:  Entonces no se siente afrodescendiente.

“Soy un negro cubano, tengo formación occidental, y no veo que mi juicio afecte las miras de, en consonancia con la resolución aprobada por la Asamblea General de la ONU, celebrar desde Somos Jóvenes el Año Internacional de los Afrodescendientes: tampoco niego que en mis raíces subyazca una parte de África, y estoy entre los que en algún momento sentimos la necesidad de resaltar el legado”.

SJ:  ¿Atañen sus estudios a la afrodescendencia?

“Los africanos llegaron al archipiélago como esclavos, y después sus sucesores, aunque abolida la esclavitud, siguieron de diversos modos, según el tiempo y las circunstancias, en estados o situaciones de subordinación, vulnerables a todo tipo de prejuicios. En ese sentido, cuando intento rescatar dicha memoria histórica, creo que sí, que contribuyo a la causa de la afrodescendencia.

“No obstante, debo aclarar que el hecho de valerse, en una investigación, de categorías científicas como son raza, racismo, discriminación racial y estereotipos raciales, no significa, per se, que se esté adelantando un estudio sobre la afrodescendencia, máxime considerando nuestra singularidad”.